朝拜聖體是敬禮耶穌聖心的最具體方法
上期提到，推廣「晚餐廳祈禱」的高比神父曾說過：「朝拜聖體是敬禮耶穌聖心的最具體方法。」
朝拜聖體是教會早在十四、十五世紀已存在的敬禮，教宗保祿六世在1965年頒佈《信德的奧蹟》通諭中指出，聖體是堂區的「精神的中心」，並強調朝拜聖體的神益。梵二大公會議強調沒有聖體，基督徒生活便無法得以成全。教宗若望保祿二世在《活於感恩祭的教會》通諭也表明，聖體是教會的生命，聖體是最珍貴的聖事。
朝拜聖體不拘時間、形式，一般提倡守聖時，即在聖體前花一個小時與主耶穌祈禱。「守聖時」重點在於「醒寤祈禱」，在陪伴主耶穌時，除了既定的禮儀外，也可在靜默中特別默想主受難的過程。有人會問：可以在守聖時誦唸《玫瑰經》嗎？當然可以。《玫瑰經》是福音的縮影，每一端的意向都敘述耶穌的生平，也是默禱的材料。
加爾各答的聖德蘭修女曾說過：「我每天都在耶穌聖體面前守聖時。我所有仁愛傳教女修會的修女也每天守聖時，因為我們發覺，藉着我們每天守聖時，我們對耶穌的愛變得更親密，彼此間的愛變得更善解人意，而對窮人的愛也更充滿同情心。」德蘭修女和她的修女們工作非常繁重，因為她們的人數遠遠不足以服務廣大的貧苦大眾。為了在有限人力下服務更多窮人，她決定把每週朝拜聖體一小時改為每天朝拜聖體一小時。結果，朝拜明供聖體的敬禮，使得她們聖召的數目大幅增加。
德蘭修女的決定給我們一個深刻的啟示：朝拜聖體內的耶穌，不僅不是愛近人的對立面，而是愛近人的根源。因為聖體聖事本身就是「愛」。聖體是耶穌、是天主，聖體是愛。既然我們要愛近人，就必先要由聖體領受「愛德」。正因為我們知道自己的不足，缺乏力量去愛，我們才要必恭必敬地領聖體、全心全力朝拜聖體，這樣才有能力愛近人。
教會在每逢星期四、星期五，都有朝拜聖體、敬禮耶穌聖心的傳統，這也是聖體中的耶穌，親自向聖女瑪加利大所要求的，也是為賠補耶穌在聖體聖事中所受凌辱的最佳時刻。我們應當要抽出一些時間，以祈禱和默想陪伴受傷的聖心。這既是對耶穌聖心及聖母莫大的安慰，也是為我們自己——尤其是為罪人，獲得寬赦和積聚恩寵的難得機會。如果耶穌親口向聖女瑪加利大作出這樣的請求，可以想像祂是多麼渴望我們能夠抽出一點時間，來陪伴祂的孤寂，彌補祂的創傷。
羅敬業神父
