對天主慈悲的特別敬禮：聖若望．歐德（下）
楊森主義（Jansenists）堅持信友若無「上等痛悔」，便不應辦告解，也因此不得領受聖體聖事。這一主張導致整個法國領受聖事的比率急劇下降，人們對天主仁慈之愛的體會與感恩也隨之減弱。
聖若望．歐德意識到，治療這種靈性頑疾的最佳良藥，正是對充滿熱愛與慈悲的耶穌聖心的敬禮。事實上，他是第一位系統性推動聖心敬禮的人。在1909年的宣聖儀式上，聖比約十世教宗稱聖若望．歐德為「耶穌與聖母聖心禮儀敬禮之父、聖師與使徒」。在聖人生命的後期（即1643年之後），他的著作中出現大量頌揚基督聖心仁慈之愛的篇幅，尤以《耶穌聖心》（The Sacred Heart of Jesus）最具代表性。聖人對耶穌的內心生活——祂的意向、美德、情感和愛火——進行了極其深刻細緻的描寫。
雖然他並未使用「慈悲」這個詞，但他在題為《耶穌聖心在祂的神聖苦難中是為我們燃燒的愛之熔爐》時，所描繪的正是耶穌聖心那份仁慈與憐憫的愛：「祂看見了所有人靈的罪惡給天父帶來的無限凌辱與褻瀆；祂也看見了無數人靈因這些罪惡而走向喪亡。由於祂對天父以及祂所創造的受造物懷有無限的愛，目睹這一切罪惡使祂的聖心碎裂，留下無數的傷口。因此，如果我們能夠數清人類所有的罪惡 —— 其數量比汪洋中的水滴還要多 —— 那麼我們也就能數清耶穌慈愛聖心上的傷口了。
導致祂受傷的第二個根源，在於祂的聖心對祂所有子女所懷有的無限之愛，以及祂恆常預見將要降臨在他們身上的一切痛苦和苦難，尤其是祂的殉道者將要承受的一切酷刑。當一位母親看著心愛的孩子受苦時，她所感受到的痛苦必定比她的孩子還要敏銳。我們的救主對我們的愛是如此巨大，以至於如果將世上所有父母的愛都集中在一個人的心中，也無法代表祂聖心中為我們燃燒的愛的萬分之一的星火。我們的痛苦與憂傷，在祂的視野中是如此清晰、歷歷在目，以至於在祂那具有父愛的聖心中，化作無數流血的傷口。這些傷口是如此痛苦且深重，以至於即使是在祂剛誕生之後，若非祂奇蹟般地保全了自己，這些傷口早已令祂死過千百回。因為在祂整個塵世生命中，祂的聖心都在不斷地被無數因愛而生的致命傷口所刺透。」
耶穌聖心正敲著我們的心門，我們願意為祂開門嗎？我們願意在每次聖心敬禮中做出承諾，以更大的熱火與忠誠來事奉祂嗎？選擇權就在我們手中。天主子將祂的聖心賜給我們，不僅是要作為我們生活的榜樣與準則，更是要作為我們自己的心。我們應當將這顆聖心當作我們自己的心來運用，以便相稱地朝拜天主、完美地愛祂，並充分地滿全我們所有的義務，好使我們的崇敬與熱愛，能配得上祂至高無上的尊威。
羅敬業神父
