[第652期]十字架 : 信仰的驚嘆號

十字架 : 信仰的驚嘆號

今年，我有幸參加了聖瑪加利大堂舉辦的聖週五退省講座，主講者是高夏芳修女。她以《十字架 : 信仰的驚嘆號》為題。講座一開始，高修女便提出了一個引人深思的問題：對我們來說，「十字架」是「問號?」還是「感嘆號 !」。高修女隨後從教會的禮儀年的編排，指出要有「慶節日」也要有「平常日」的安排。若每一天都是慶祝的節日，我們將會感到疲憊不堪。她又指出「節日」與「假日」的分別。「假日 vacation」意味我們這一天是「空」的，要尋找一些方法去填滿。「節日」是「滿」的一天，是充滿意義和內容的日子，如生日或結婚紀念日等。這些節日不僅有歷史性的內容，也有團體性的活動。

在談到如何面對每一個禮儀年時，我們都是過著相同節日的循環（年年都是過同一樣的慶節）？高修女提醒我們，要把循環看待為一上昇的螺旋。要在每一循環中有靈性的向上提昇。在同一境色中有不同的境界。在這螺旋中，會有吸力拉我們向下 （保持在舒適圈中，不作改變），也會有「天心吸力」驅使我們向上。我們要接受「慶節」給我們的「當頭棒喝」，在「慶節」中獲得「激活」。因此，「慶節」是讓天主介入我們的生命的「時機」。

高修女進一步講解了禮儀年中最重要的兩個慶節——「基督的降生」和「死亡與復活」。這兩個慶節的核心是「愛的奧蹟」，是向我們提示天父對我們的深切愛意。基督「降生」時，有天使叫「你們來」（路2:10-12）；祂復活時，也有天使叫「你們去」（路24:5-9）。這種呼喚不僅是歷史的回顧，更是對我們信仰的召喚。

高修女告訴我們，歐洲佈置馬糟的雕像中，會有一個張開雙手，面露驚嘆的表情，表示人類對天主「降生奧蹟」的驚訝及驚嘆。她接著問道，面對基督的死亡與復活，我們是否感受到驚訝、觸動、感慨及震撼嗎?  她指出，這正是她為講座設訂的題目《十字架 : 信仰的驚嘆號》，旨在提醒我們不要麻木地面對十字架，以免失去對天父救恩的驚訝與敬畏。

高修女跟著给我們解釋「愛的奧蹟」中三個「愛」的涵義。

1. 愛的催迫 （格後5:14）

基督的愛會催迫我們去作愛的行動。「愛」也會催迫天主賜給我們祂的「愛子」。十字架上的基督的「愛到底」（若13:1） 能使人發揮潛能、創意和大力量。保祿宗徒被這愛催迫，決志不會使天主的愛無效 （迦2:20-21）。

2. 愛的交付

人子要被交付（谷10:33）。基督交付的愛不被體會（反對者嘲笑，群眾曲解、誤解，門徒不理解）。基督在交付的一夜，建立餅酒的聖事，為我們立了榜樣（濯足）（若13:15），提示我們應彼此相愛 （若13:34 ），交付聖神給我們 （若14:26）。衪在十字架上，交付了祂的母親，也交付了靈魂 （完成了），這種無私的交付讓我們深刻理解愛的真義。

3. 愛超越極限

天父的愛，激活我們的「心」，發揮我們的潛能，去衝破極限。奧利振 : 「十字架使我們做不可能的事」。十字架是主的智慧象徵 （格前1:23-24）。愛含有理性不能包容的原則。愛能清除相愛者的距離 （基督降生在人性最脆弱之處 ），體驗死亡為縮短人神的距離。當主耶穌問主為什麼捨棄祂時，衪走到最接近罪人的境界，使罪人都能感受到上主與他們同在的真實。

在苦難和復活的慶節中，我們要如何領情，領愛？重點不是去尋求理性的解釋，而在於反思 : 我們

怎樣被愛催迫？

要作怎樣的交付？

怎樣及如何作施予？

怎樣如何作自我的超越？

在最後的一節中，高修女透過聖地的地圖及相片，讓我們重温若望福音中「耶穌基督的受難始未」，好讓我們在聖週五禮儀中，聆聽福音時有更深刻的體會。

保祿